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我們現(xiàn)在處在一個(gè)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展到極致的時(shí)代，這是我們深以為豪的事情。當(dāng)然，任何一個(gè)國(guó)家或民族都不可能完全依靠經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，來(lái)滿足人們對(duì)于精神生活的需求。所以說(shuō)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一個(gè)比較高的層次之后，人們必然會(huì)向精神層面上尋求更高的要求。人物雕刻

正如德國(guó)著名文藝?yán)碚摷宜官e塞·席勒在《文藝游戲說(shuō)》第四章所說(shuō)：“任何的文學(xué)作品，都是在人們滿足了基本需求以后，以游戲的心態(tài)創(chuàng)造出來(lái)的，這種心態(tài)沒(méi)有一絲的功利目的?！辈诲e(cuò)，精神追求是一個(gè)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的歷程。但是精神追求自來(lái)都是兩個(gè)方面的互動(dòng)，也就是自上而下的提倡和自下而上的影響。自上而下的提倡就是從國(guó)家的統(tǒng)治階層發(fā)起，自下而上的影響就是從民間開(kāi)始。我們今天著重討論一下自上而下的提倡，也就是國(guó)家重視古代人物雕刻，進(jìn)而影響到人們對(duì)于歷史的興趣。